玛旁雍错

玛法木错湖

玛旁雍错湖

玛旁湖

霍尔帕湖

玛旁雍错是印度教、佛教、耆那教与苯教共同尊崇的圣湖，来自中国、印度、尼泊尔等地的朝圣者长期前往此地巡礼。围绕玛旁雍错与冈仁波齐形成的朝圣路线，也是喜马拉雅西部最重要的宗教景观之一。

词源

梵文名“玛那萨罗瓦”（Mānasarovara）由两个词构成：“mānas”意为“心意”或“意识”，“sarovara”意为“湖泊”或“大池”。因此，这一名称通常可解释为“心湖”或“由意念所成之湖”。

藏语名“玛旁雍错”中的“玛旁”（Mapam）常被解释为“不可战胜”或“不败”，“雍错”为“碧玉般的湖”。英语文献中还可见 Mapam Yumtso、Mapang Tso、Tso Mapam、Tso Madröpa 等不同拼写或异名。

地理概况

玛旁雍错紧邻拉昂错与冈仁波齐峰，位于阿里地区西南部，接近中国、印度、尼泊尔三地交界区域。湖面海拔约4,600米，处于以咸水湖为主的青藏高原湖泊群中，因此其大型淡水湖属性尤为突出。

玛旁雍错大体呈近圆形，面积约320至412平方公里，不同文献统计数字略有差异；湖岸周长约88公里，最大深度可达100米左右。湖水通过自然水道岗嘎曲注入咸水的拉昂错，这也是该湖与周边内流湖系统之间的重要联系。

附近有狮泉河、雅鲁藏布江和孔雀河的发源地，印度河、萨特累季河、雅鲁藏布江与卡纳利河等大河水系的源区也都分布在冈仁波齐—玛旁雍错区域附近，因此该地在自然地理上具有高度象征性与实际重要性。印度三大水系恒河系、布拉马普特拉河系、印度河系都在此附近有源。

气候与环境

玛旁雍错地区气候寒冷而干燥。每年4月至6月白天气温一般可高于5摄氏度，夜间常接近0摄氏度；10月以后气温明显下降，1月通常最冷。6月下旬至8月受季风影响会出现降水与较强冷风。

有研究指出，全球变暖在青藏高原的发展速度高于世界许多其他地区。冰川退缩、冻土融化以及旅游和人口活动的增加，都可能对冈仁波齐—玛旁雍错区域脆弱的生态系统造成持续压力。

人文概貌

玛旁雍错是印度教的圣地，根据印度教传说，是从创造神梵天的心中造出的，古梵文称其为“玛那萨罗瓦”，是由“末那”（心意）和“萨罗瓦”（湖）两个词组成。每年都有许多印度教徒前往这个湖转湖朝圣。印度神话认为这个湖是天鹅的夏季栖息地。

玛旁雍错与西藏当雄县的纳木错、浪卡子县的羊卓雍错合称为三大圣湖。每当羊年来临，按照西藏的传统，人们都要顺时针转湖一圈，即所谓羊年大转湖。玛旁雍错获佛教称“圣湖”，此处有可能是佛教经籍所提及的阿耨达池（Anavatapta hrada，无热恼池），亦即为阿耨达龙王住处。每到夏秋季佛教徒扶老携幼来此“朝圣”，在“圣水”里“沐浴净身”以“延年益寿”。

宗教意义

印度教

在印度教传统中，玛旁雍错常被视为最神圣的湖泊之一。后世宗教叙述通常认为它由梵天以心念创造，并与湿婆所居的冈仁波齐峰共同构成神圣景观。史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》都提及名为 Manasa 的圣湖，因此玛旁雍错在印度教圣地体系中地位极高。

佛教与苯教

在佛教宇宙观中，玛旁雍错与冈仁波齐常被放入以须弥山为中心的神圣地理之中。部分佛教传统把冈仁波齐视为须弥山的象征，而玛旁雍错则被理解为与之相配的圣湖；一些后起传说还称，佛陀入胎前，其母摩耶夫人在此沐浴净身。

对于苯教而言，这一区域与古代象雄的神圣地理密切相关，被视为其宗教中心地带之一，并与苯教祖师辛饶弥沃首次入藏的叙事发生关联。

耆那教

在耆那教传统中，玛旁雍错及周边山地与第一代祖师Rishabhanatha相关。后世文献常把附近的阿湿塔波陀山（Ashtapada）与其成道或涅槃传说联系起来，因此该区域亦为耆那教圣地。

朝圣

玛旁雍错与冈仁波齐峰共同构成著名的“冈仁波齐—玛旁雍错朝圣”体系。现代意义上的朝圣者通常既会环湖，也会转山，其中佛教徒、印度教徒与耆那教徒多按顺时针方向行进，而苯教徒传统上常以逆时针方向绕行冈仁波齐。

历史上，冈仁波齐—玛旁雍错朝圣路线很早便存在，但其作为多宗教共享圣地的形成过程较为复杂。Alex McKay等研究者指出，至少到中世纪后期，西藏佛教与印度教的圣地观念才逐渐在这一地区交汇，并在近代进一步扩展为国际性的跨境朝圣路线。

近现代以来，来自印度的朝圣通道多次因边境局势变化而开闭。1954年《中印协定》后，印度赴冈仁波齐—玛旁雍错朝圣一度得到制度化安排；1962年中印战争后中断，1981年后恢复。2020年起又因2019冠状病毒病疫情等因素暂停，后逐步重开。印度朝圣者目前主要经里普列克山口与乃堆拉山口两线进入相关区域。